1. Nevertheless, just as a rider bridles a horse to control the animal’s movements, we should do our best to bridle our tongue.

Tuy thế, như kỵ mã dùng dây cương để điều khiển ngựa, chúng ta cũng cần cố gắng hết sức để kiềm giữ lưỡi mình.

2. • Why is the tongue difficult to bridle?

• Tại sao khó cầm giữ miệng lưỡi?

3. He is ‘able to bridle his whole body.’

Người đó “hay hãm-cầm cả mình”.

4. “Bridle all your passions” (Alma 38:12).

′′Hãy lưu ý kềm chế mọi dục vọng của mình” (An Ma 38:12).

5. A bridle is used to guide, to direct, to restrain.

Sợi dây cương được sử dụng để hướng dẫn, chỉ dẫn, kiềm chế.

6. Get hold of his bridle and lead him to me.

Nắm dây cương và dẫn nó tới với tôi.

7. 3 A whip is for the horse, a bridle is for the donkey,+

3 Roi dành cho ngựa, cương dành cho lừa,+

8. * Bridle all your passions, that ye may be filled with love, Alma 38:12.

* Hãy kìm chế mọi dục vọng của mình, để cho con được tràn đầy tình thương, AnMa 38:12.

9. We could then gently slip a bridle over their heads while they were eating.

Rồi chúng tôi có thể bắt chúng bằng cách nhẹ nhàng choàng nhanh dây cương lên đầu chúng trong khi chúng đang ăn.

10. So I will put my hook in your nose and my bridle+ between your lips,

Thế nên, ta sẽ đặt móc trong mũi ngươi và dây cương+ giữa miệng ngươi,

11. 3 If we put bridles in the mouths of horses to make them obey us, we guide also their whole body.

3 Nếu thắng dây cương vào hàm ngựa để bắt nó vâng lời, chúng ta cũng điều khiển được toàn thân nó.

12. Only we can take the bridle of the cosmos... and lead it to where it needs to go.

Chỉ chúng ta mới có thể giữ được dây cương vũ trụ và lái dẫn nó tới nơi cần đi.

13. Yet, the disciple James says that “if we put bridles in the mouths of horses,” they obediently go where we direct them.

Tuy nhiên, môn đồ Gia-cơ nói rằng “[nếu] chúng ta tra hàm-thiếc vào miệng ngựa”, nó sẽ tuân lời đi nơi mà chúng ta muốn nó đi.

14. + If anyone does not stumble in word, he is a perfect man, able to bridle also his whole body.

+ Nếu ai không vấp ngã trong lời nói thì ấy là người hoàn hảo, có thể kìm hãm* cả thân thể mình.

15. If anyone does not stumble in word, this one is a perfect man, able to bridle also his whole body.”

Nếu có ai không vấp-phạm trong lời nói mình, ấy là người trọn-vẹn, hay hãm-cầm cả mình”.

16. If anyone does not stumble in word, this one is a perfect man, able to bridle also his whole body. . . .

Nếu có ai không vấp-phạm trong lời mình, ấy là người trọn-vẹn, hay hãm-cầm cả mình...

17. “If anyone does not stumble in word, this one is a perfect man, able to bridle also his whole body.”

Nếu có ai không vấp-phạm trong lời nói mình, ấy là người trọn-vẹn, hay hãm-cầm cả mình”.

18. (James 3:5-12) Compared to a horse, a bridle is small; so is a rudder in comparison with a ship.

So với con ngựa, cái cương thì nhỏ; so với chiếc thuyền một bánh lái cũng thế.

19. [But] if any man offend not in word, the same is a perfect man, and able also to bridle the whole body.”

[Nhưng] Nếu có ai không vấp phạm trong lời nói mình, ấy là người trọn vẹn, hay hãm cầm cả mình.”

20. Figuratively, blood comes out of the winepress as high up as the bridles of the horses, for a distance of 1,600 furlongs —about 180 miles [300 km]!

Theo nghĩa bóng, máu trong thùng chảy ra cao đến cương ngựa và lan ra một quãng dài một ngàn sáu trăm dặm—khoảng 300 km!

21. “If anyone does not stumble in word,” wrote the disciple James, “this one is a perfect man, able to bridle also his whole body.”

Môn đồ Gia-cơ viết: “Nếu ai không vi phạm trong lời nói thì ấy là người hoàn hảo, có thể kìm hãm cả thân thể mình” (Gia-cơ 3:2).

22. James says: “If anyone does not stumble in word, this one is a perfect man, able to bridle also his whole body.”

Gia-cơ nói: “Nếu có ai không vấp-phạm trong lời nói mình, ấy là người trọn-vẹn, hay hãm-cầm cả mình”.

23. “If anyone does not stumble in word,” James wrote, “this one is a perfect man, able to bridle also his whole body.” —James 3:2.

Gia-cơ viết: “Nếu có ai không vấp-phạm trong lời nói mình, ấy là người trọn-vẹn, hay hãm-cầm cả mình”.—Gia-cơ 3:2.

24. Continuing the imagery of the bridle, he writes: “Behold, we put bits in the horses’ mouths, that they may obey us; and we turn about their whole body.

Tiếp tục với hình ảnh về cái cương ngựa, ông viết: “Chúng ta tra hàm thiếc vào miệng ngựa, cho nó chịu phục mình, nên mới sai khiến cả và mình nó được.

25. After all, bridles and bits make horses go where we direct, and by means of a small rudder, even a large boat driven by hard winds can be steered as the helmsman wishes.

Nói cho cùng, nhờ cương và hàm thiếc, chúng ta có thể khiến cho ngựa đi theo hướng mình muốn, và nhờ một bánh lái nhỏ, một người lái thuyền có thể lái ngay cả một thuyền lớn bị gió mạnh đánh dạt.

26. In his counsel on the use of the tongue, Jesus’ half brother James said: “If anyone does not stumble in word, this one is a perfect man, able to bridle also his whole body.”

Gia-cơ, em cùng mẹ khác cha với Chúa Giê-su, đã khuyên về cách dùng miệng lưỡi như sau: “Nếu có ai không vấp-phạm trong lời nói mình, ấy là người trọn-vẹn, hay hãm-cầm cả mình”.

27. As the king and his escort were traveling through the forest near Le Mans on a hot August morning, a barefoot leper dressed in rags rushed up to the King's horse and grabbed his bridle.

Khi nhà vua và người hộ tống của anh ta đang đi qua khu rừng gần Le Mans vào một buổi sáng tháng 8 nóng nực, một người phong cùi chân trần mặc giẻ rách đã lao lên ngựa của nhà vua và nắm lấy dây cương của anh ta.